В основе этой книги – знаменитая фантастическая повесть немецкого писателя В. Йенсена «Градива», не переиздававшаяся на русском языке уже 100 лет, и работа З. Фрейда «Бред и сны в ‘Градиве’ В. Йенсена».
Влюбленность в прекрасную девушку, изображенную на античном рельефе, приводит молодого археолога Норберта Ганольда к развалинам Помпеи. Среди руин погибшего при извержении Везувия города он встречает красавицу, невероятно похожую на Градиву. Чем завершится эта загадочная история – и сумеет ли Пигмалион ХХ века преодолеть свою страсть к камню?
В очерке «Бред и сны в ‘Градиве’ В. Йенсена» З. Фрейд впервые сделал попытку применить психоаналитическую теорию к анализу литературного произведения – попытку, которой суждено было не только привести к созданию ряда работ Фрейда о писателях и художниках, но и заложить основы психоаналитической школы в литературоведении.
В книгу также включены фрагменты писем З. Фрейда и К. Г. Юнга, манифест А. Бретона «Градива» и тексты Р. Барта и Ж. Деррида, связанные с образом Градивы и его отражением у Фрейда (ряд текстов переводится впервые). В послесловии читатель найдет некоторые сведения о возникновении «мифа Градивы» и его преломлении у сюрреалистов и в современном кинематографе, а среди иллюстраций – воплощения Градивы у художников и скульпторов ХХ-ХХI вв.

Конан Дойль А., Жилетт У. Шерлок Холмс на сцене. Вступ. статья, пер. и коммент. А. Шермана. – Б. м.: Salamandra P.V.V., 2012. – 390 c., илл. – PDF. – (Новая шерлокиана, Вып. III).

В книгу «Шерлок Холмс на сцене» вошли четыре пьесы о знаменитом детективе, написанные А. Конан Дойлем и известным актером и драматургом У. Жилеттом, который на протяжении двух с лишним десятилетий сотни раз выходил на подмостки в образе Шерлока Холмса.
В этих драматических произведениях, служащих прекрасным дополнением к шерлокианскому «канону», Холмс сталкивается с хитроумными преступниками, вместе с доктором Уотсоном переживает новые приключения, принимает на Бейкер-стрит сумасбродную поклонницу и даже… женится.
Большая часть включенных в книгу произведений впервые переводится на русский язык.

Книгу в формате PDF (3.4 MB c закладками и метаинформацией) можно скачать по одной из следующих ссылок:

Работа швейцарского искусствоведа Р. Бернулли, близкого к К. Г. Юнгу, трактует алхимию как духовную дисциплину, направленную на всеобъемлющую трансформацию мира и человека. Во второй части работы, заложившей основы юнгианской трактовки алхимии, на ряде примеров делается попытка истолкования визуальной символики алхимии. «Духовное развитие в алхимии и смежных дисциплинах», давно ставшее классикой, впервые переводится на русский язык.

Книгу в формате PDF (1.2 MB c закладками и метаинформацией) можно скачать по одной из следующих ссылок:

Каганская М. Черновик прощанья: Избранное 1977-2009. Послесловие И. Гомель. – Б.м.: Salamandra P.V.V., 2012. – 335 c. – (Собрание сочинений, т. 3). – PDF.

Интеллектуальное мужество, блистательный стиль, головокружительная пляска культурных образов, проницательный литературоведческий анализ в сочетании с неизменным остроумием и пристальным вниманием к мифологическим основам истории и культуры – таковы тексты выдающейся израильской эссеистки, литературного критика и публициста, уроженки Киева Майи Каганской.
Почти половину жизни М. Каганская прожила в Иерусалиме, где скончалась после тяжелой болезни в 2011 г. При жизни ею восхищались, ее любили и ненавидели, с нею спорили, ее цитировали, переводили и награждали премиями – однако она так и не дождалась выхода собственной книги на русском языке, будь то в Израиле или в России.
Разбросанные по многочисленным и часто малодоступным журналам, газетам и альманахам, сочинения М. Каганской впервые предстают перед читателем в виде единого, хотя и далеко не полного собрания. В издание вошли статьи, эссе, проза и воспоминания, написанные М. Каганской за многие десятилетия литературной деятельности.
Третий, заключительный том собрания включает статьи о Ф. Сологубе, А. Чехове, М. Цветаевой, О. Мандельштаме, А. Солженицыне, автобиографические эссе, размышления о смысле еврейской истории и израильской экзистенции, критические заметки и рецензии, некрологические тексты о безвременно ушедших поэтах и писателях (М. Генделеве, А. Горенко, И. Рубине) и другие произведения.

Книгу в формате PDF (3.2 MB c закладками и метаинфромацией) можно скачать по одной из следующих ссылок:

http://www.onlinedisk.ru/file/840467/
http://www.mediafire.com/?or7ch60kb6r1c6d

Самое неожиданное с Туфановым было некое исследовательское игнорирование написанного вполне открытым текстом. Да, Бергсон, динамическое "расширенное" восприятие, пространственная развертка фонем, ощущения движений и наконец "разрушение вселенной в пространственном восприятии ее человеком и создание новой вселенной во Времени", но - зачем?
Крусанов совершенно правильно указывает, что название британского военного ордена (DSO - Distuinguished Service Order), которым был посмертно награжден Николай, 23-летний брат поэта, погибший в бою с большевиками, «впоследствии переосмысленное А. Туфановым в заумном значении, вероятно, имело скрытый от непосвященных смысл: причислить поэтов-заумников к числу рыцарей выдаюшихся заслуг». Почему же они все же - рыцари? Только ли по причине истинного видения "по углом в 180-360" градусов, по Туфанову?
Кто-то бесконечно цитирует две знаменитые фразы, обрывая далее текст Туфанова: "Человечеству отныне открывается путь к созданию особого птичьего пенья при членораздельных звуках. Из фонем, красок, линий, тонов, шумов и движений мы создадим музыку, непонятную в смысле пространственных восприятий, но богатую миром ощущений". И можно, разумеется, так же бесконечно рассуждать о деталях фонетической теории и "фонической музыки", соотношении ее с хлебниковскими птичьими звуками и "звездным языком", но мы ничего не поймем, пока не прочтем написаннное.
"Дух моего, убитого 22 февр<аля> 1919 г., юного брата явился ко мне ночью, и я в полусне, написал "Казнь Смерти", в отмщение за него" - пишет Туфанов в автобиографии (датированной 22 февраля 1922). В "К зауми" очень четко сказано, в чем, собственно, состоит цель зауми. А именно (дальше по книжке) -

"Анализ текстов Туфанова показывает, что с "DSO" у поэта, начиная с написанного после смерти брата текста "Казнь смерти", неизменно связывается мысль о победе над смертью и окончательном ее упразднении. Цель творчества – не возвращение в первобытное состояние (ложно понятое "опрощение", которое вызывало такое недоумение у слушателей Туфанова и до сих пор встречается в статьях о нем), но проникновение в средоточие бытия, "разрушение вселенной в пространственном восприятии ее человеком и создание новой вселенной во Времени". Орудием разрушения становится заумь, однако взятая не в своей ритуально-магической (безусловно, хорошо знакомой Туфанову хотя бы благодаря Хлебникову, "учебнику Сахарова" и фольклористическим штудиям) функции, а в научном, точнее наукообразном понимании. "Птичье пение" зауми, музыка "фонем, красок, линий, тонов, шумов" – задел для будущего, она "нужна нам будет потом… для упразднения смерти". И потому взявший в руки оружие зауми становится рыцарем, вышедшим на бой со смертью.
Развивая далее это рассуждение, можно заметить, что "казнь смерти" Туфанова сливается с общефутуристическим мифом борьбы со смертью и воскрешения. Видимо, преображение Вселенной по Туфанову постулилирует отмену смерти во все времена, в едином текучем Времени – погибший брат, рыцарь DSO долженствует восстать".

---

Любопытно, как повторил Туфанова блестящий и безумный Илья Бокштейн. Тоже горбун, тоже - сидел и так же - философическая заумь.

«К зауми» – одновременно и центральный теоретический трактат, и собрание стихотворений поэта-заумника А. Туфанова (1887-1942?).
Идейный наследник В. Хлебникова, именовавший себя «Предземшара Зауми», Туфанов сочетал в своих стихах и поэмах архаические мотивы с экспериментами в области метрики и «фонической музыки» зауми, которую считал средством познания жизни и преодоления смерти.
В середине 1920-х гг. Туфанов основал «Орден заумников DSО». Группа, куда входили А, Введенский и Д. Хармс, сыграла существенную роль в становлении литературного объединения ОБЭРИУ. Судьба поэта сложилась трагически: он был осужден за организацию «антисоветской группы» литераторов и, по рассказам, умер от дистрофии во время войны.
Факсимильное переиздание книги Туфанова, вышедшей в издании автора в 1924 г., сопровождается автобиографическими материалами, биографическим очерком и библиографией.

Книгу (PDF, 3.6 MB c закладками и метаинформацией) можно скачать по одной из следующих ссылок: